伹当巴甫洛娃那天晚上从舞台上飘然而过的时候

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空间只有一个,就一般常识说它是万物存在于其中的理想场所,用科学思维来把撋的话,它是连接万物的坐标系。做出每项决定都要考虑到相反的方面。我们只好退回来分析朗格的意思。记忆筛选了所有的材料,再把这些材料用一种由有特色的事件构成的形式再现出来。)佴戏剧和戍财忭的以迮不n,如.取这两-:;戏剧中当台词尚未把剧情告诉现众时,观众就不仅意识到一般生活的概况,而且还意识到了某种特定的情境。但是,即使在这种不很鲜明的形式中,格克依然感觉到神话故事的精神。因此,正像我首先单就绘画艺术阐述‘£虚幻的空间”概念那样在本章内,将单就严格意义上的诗歌讨论虚幻的经验或“虚幻的生活”。

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而且,在他看来,“明晰”的对立面恰好是"含蓄%他的理论一旦付诸应用就产生了可疑之点s描述中的纯含蓄总能奏效吗深曲的含蓄如何诉诸读者的直觉艾略特答曰:读者必须学会读纯诗。请想一想华兹华斯在《不朽的征兆:KOde:Intimationsof丨mmortality)—诗中所体现的关于先验回忆的柏拉图式说教吧。因此,在艺术批评中就产生了下述问题:艺术家评论的是什么他说了些什么如何说的在我看来,这些问题都不符合逻辑。_电影筒议有一种新型艺术,近几十年来,人们认为它似乎不过是戏剧领域中的一顼新技术,不过1是保存或传播戏剧演出的一种新方法。装饰是表现性的,不是“适当的”剌激,而是荷栽情感的基本艺术形式,一如所有创造出来的形式它功能就是刺激感觉,满足感觉,改造感觉^它可以陶冶造型想象。所有的其他样式都是变化无常的,然的,但是,履行着特定功能的生命体,具有某种普遍形式,不然就要消亡。幽默和K生命感”有密切的联系,有几位学者曾试图对这种联系进行分析,以便找出人类特有的机能^^笑:~的基础。

它们本身并小是艺术“品”,甚至不是装饰包含在作品中,使艺术创作得以进行的某种因素。尽管这个势头到了六十、七十年代有所衰落,但影响并未全然消失,其中某些结论时常为人引用,某些研究方法也为人津津乐道。如果认为艺术家时刻都想着那些将要参观他作品首次在其中展出的画廊、音乐厅或书店的特定观众,那是极大的误解。由于必须而且也只能满足其自身,它不得不维持自始至终都适于满足理智的形式上的平衡,因而,它也不得不牺牲一部分表现强度。甚至在睡眠中,它灼都可能起一|独一无二的作用,(这不是绝对的,但至少在成人中是如此,因为我们确实$竽别掉下床——也就是说,睡着的人也知道从床沿上滚回去」]^且,人在睡中也能控制自己的内脏h、)人对周围世界做出反应的方式主是由这种精神活动和感受决定的。尽管格鲁克决心让他的音乐扮演诗作的婢女,怛他一分钟也没有背叛他的音乐。他们戏剧中的人物确实遇到不幸,而这些人物对待不幸也很英勇。

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其基本概念,便是这种描绘而非推理的形式,它具有意义,却没有约定的关系,从而不是把自己表现为一般意义上的符号,而是衮现为一种“有意味的形式”。h于这些哿遍性功能是有机形式本身所帑要的,作曲家的想象力便有一个特殊的问题有待解决:为什么人们在确切的表现形式上大伤瞄筋,看不出哪个好哪个不好,而当正确的形式自行出现时,仿沸只‘咔嗒”一下,就感觉到它的到来这一闷题,不是作曲家为了试验自己的解决能力随意提

但是,娱乐乃是一切没有直接、实际目的活动,是人们只为了兴趣而参与的活动。当斯潘斯下海的时候,坐在丹弗姆林城的国王可能消失了,抿坐在凯姆洛特的国王,则即使无事可做也要稳稳地坐在那里。如果艺术指各种各样的艺术,它的创作就必须基于一条准则,而不是互不相干的儿条准则表现性1趣味性、应用性、情感价值等等。我们认为,结合心理学成果对艺术审美活动进行说明,可以解决某些问题,但是把艺术活动普遍可能性的研究仅仅停留在心理生理的可能性上3停留在生命感应或无意识的层次上就裉本不能说明艺术行为的本质了。同样,数孚哲学将古老的数学整理成一种推理清晰、准确可行的典范。虽然这些舞蹈动作与每一种艺术及人类情感相背离,伹当巴甫洛娃那天晚上从舞台上飘然而过的时候,对她绝妙的幻影我又一次不由自主地报以热烈的掌声。《神曲>(DivinaCommedia)这个题目,对这部诗篇还是贴切的,虽然从字面上看并非这样,因为它毕竟不像原诗题目所示——是天国喜剧,它实际上不是一部喜剧,但这部诗篇还是博得了后人的赞赏。逾创造一个情感符号或艺术作品时,作者确实描述了一种离开了表现就无从想象的生命意味,因此,在表现这个意味以前,创作者无法认识它。




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